1、《非凡抄本寻访录》[英]克里斯托弗·德·哈梅尔 著 林国荣 译 社会科学文献出版社 2020年4月
在印刷术发明之前，书籍主要以手抄本的形式存在。在欧洲，形成了深厚的抄本文化，既有皇家组织的大型抄写工程，又有僧侣们修行的成果，还有民间富豪的竞奢品。三大系统互相借鉴，在版式、书体、插图和修饰方面，达到了极高的工艺水准，堪称是人类文明的一大宝库。
因种种原因，国内读者对中世纪抄本了解不多，仅能从文物、史料等角度去认识它，忽略了它也是灿烂的艺术，它对后来世界美术、哲学、印刷、出版等进步，均有重大的价值。中世纪一些抄本已有上千年历史，如今很难看到，本书将这些藏于密室的瑰宝呈现出来，使读者们能在在一册之中，全览手抄本这一古老艺术的魅力。
文明无论东西，只要是人类创造的伟大成果，就能超越地域、时间、族群的区隔，打动所有人的心弦。旧抄本中蕴含着专注、虔诚乃至戏谑等精神，这是我们走向未来的一笔重要思想财富。
2、《古代巴比伦：从王权建立到波斯征服》[英]莱昂纳德·W。金 著 史孝文 译 北京理工大学出版社 2020年4月
古巴比伦是人类史上最古老的文明之一，诞生于约公元前30世纪，距今近5000年。古巴比伦文明对世界文明产生了重大影响，在巴比伦附近，出现了最早的文字，到汉谟拉比时代，又形成了著名的汉谟拉比法典。古巴比伦文明对中国古代文明也产生过深远影响，比如晋唐常见的镇墓兽，可能就来自古巴比伦文化；中原常见的石狮，很可能源自古巴比伦的狮形格里芬；小麦等也可能是从巴比伦地区传入中国的。在民国时，甚至在中学教材中提出，中国人源于古巴比伦人，此说后来被推翻，但可见两大古老文明之间曾经的密切联系，乃至相互影响。
古巴比伦王国灭亡较早，加上巴比伦地区民族构成复杂，相关历史记载较少，长期不为人所知，随着考古研究的深入，学者们才发现，古巴比伦创造了人类诸多第一。比如面包制作，此前认为是埃及人发明的，现在一般认为是古巴比伦人的创造。再如酿酒、造车、管理体制、加减乘除法、一元二次方程、十进制、财产继承制度等，目前所见，均以巴比伦人为最早。
因为缺乏史料，目前所有关于古代巴比伦的史书都存在各种缺环，多物证而少人证，读来颇繁难。本书最大化地将现有材料整合在一起，既保证了权威性，又保证了趣味性。对于想了解古代巴比伦文明的读者，此书不可错过。
3、《新政之后：警察、军阀与文明进程中的成都（1895—1937）》[美]司昆仑 著 王莹 译 四川文艺出版社 2020年4月
传统城市是如何成为现代城市的？这是人们以往常常忽略的一个话题。
传统城市较少公共品，即使是成都这样的省城，当年也没有警察、公交、马路等，完全靠社区自治来维持，从而分割成一个个利益共同体。此外，满城与汉城的对立，更是将它分割成两个世界。
随着新政到来，传统的自治结构被打破，必然带来传统秩序的解体，大量游民涌入城市，导致治安问题丛生，在医疗、交通、环境等方面，传统城市均面临挑战。其实，这不仅仅是中国问题，上世纪10年代和30年代，全球曾有两次城市理念的革命，而它们都在成都产生的影响。大批留学日本的年轻人回到成都，开始按他们理解的现代城市理念去改造旧城，带着全面否定旧城风貌的心态，传统被任意破坏。
从打破秩序，到重建秩序，老成都在近现代发展中，几番遭遇伤筋动骨，结果只能留给后人评价，但这个过程足以引人深思。
4、《故宫五十年》那志良 著 民主与建设出版社 2020年4月
本书聚焦在故宫博物院的50年发展史。虽然中国有漫长的博物学历史，但现代博物学却是从西方引入，与中国本土情况颇有不契合处。比如故宫中只有中国文物，没有外国文物，在所有世界级博物馆中，这是唯一的情况。再如文物的认定，究竟是将文物分别整理，还是还原宫廷中原来陈设的状态？是放到博物馆的展柜中，还是在也是文物的故宫建筑中展示？该如何解决传统建筑中供电、防火、防盗、文物保护等困境？
尤其麻烦的是，故宫博物院成立在一个风雨飘摇的时代，既有外侮，又有内扰，该如何在动荡中保持平衡？本书一点一滴的记录，呈现出传统与现代之间的种种痛楚，是厚重而真切的见证。
5、《王元化及其朋友》蓝云 著 上海教育出版社 2020年5月
王元化先生是当代学术泰斗，在思想学术史研究上独辟蹊径、开宗立派，享誉中外。晚年致力于思想启蒙，为中国社会进步做出了突出贡献。在此阶段，以王元化先生与许多学者有往来，包括朱维铮、林毓生、林同奇、李子云、邵东方、吴曼青、汪丁丁、李庆等，往来见颇见先生的虚怀若谷、高风亮节。
犹如“我的朋友胡适”，“王元化及其朋友”也是一个引人注目的学者圈，它是一个时代的原创思想重要发源地之一，记录其中故事，对理解时代变迁颇有价值。
6、《菊花王朝：两千年日本天皇史》胡炜权 著 浙江人民出版社 2020年5月
与世界各国皇室不同，日本皇室维持了2000多年，其中既有独裁时期，也有大权旁落时期。到明治维新时，则既带有傀儡性质，又在宪法上享受最高权力。像日本文化的暧昧一样，天皇的历史也异常暧昧。而只有讲清天皇史，才可能真正理解日本史。
日本史难读，在于名词太多，文化背景与中国有较大差异，在具体而微的问题上，大陆民族与海岛民族的认知方式迥异。本书则在扎实的学术研究基础上，力求通俗易懂，笔法轻快活泼，为读者了解日本历史与文化提供了一个方便法门。
7、《穿越非洲两百年》郭建龙 著 天地出版社 2020年4月
提起非洲，大多数国人会觉得它很遥远、与己无关，或者不自觉地与战乱、贫穷等刻板印象联系起来。但事实上，绝大多数非洲国家已走出现代民族国家建设的第一阶段，即通过有力的领导者，结束战乱、维持稳定，开始向发展经济的第二阶段迈进。
在此过程中，强力的领导者如何退出、如何解决传统管理的低效率、如何克服发展经济带来的腐败问题等，成为新议题。不应忽略的是：虽然背负着沉重的历史包袱，但近年来，许多非洲国家发展速度惊人，比如埃塞俄比亚，GDP增长速度连续几年超过10%，被称为“第二个中国”。
在非洲，目前有200多万中国人，还有300多万印度人。越来越多的人意识到，搭上非洲高速发展的快车，才有新的发展机会。而特别值得注意的是，中国与非洲同属后发国家，都历过从战乱到稳定、从政治中心到经济中心的转化过程，从片面学习西方经验，到与本地经验相融合，中国有非洲不仅有天然的亲近感，且中国的发展经验对非洲的帮助更直接。
非洲将成为新的增长点，了解非洲，不仅是在了解我们曾经走过的路，更重要的是，它也代表着未来。
8、《东亚古代的诸民族与国家》[日]川本芳昭 著 刘可维 译 社会科学文献出版社 2020年4月
一般认为，民族国家是近代产物，源于德国三十年战争后形成的《威斯特伐利亚和约》，但民族国家意识则更早，在欧洲，葡萄牙人在与阿拉伯人作战中，产生了独立的身份意识，而当时绝大多数欧洲人还沉浸在“我是基督徒”的观念中。
那么，中华民族作为世界上最大的种族，又是如何形成的呢？一般认为，宋代是一个关键时期，因在契丹、金、元的持续冲击下，中原形成了较强烈的民族共同体意识，自宋代以后，再无南北大分裂。
本书作者则更前推到魏晋南北朝，乃至隋唐。在此阶段，中原经历了近400年战争，特别是五胡乱华，北方各民族混血，带来自我身份认同的焦虑，有意识的“文化汉化”作为解决方案，被不同政权所采用，最终形成了“以文化别华夷”的共识，即通过文化认同，建立族群认同，民族的概念因此变得空前广阔，极富包容性。
9、《账簿与权力：会计责任、金融稳定与国家兴衰》[美]雅各布·索尔 著 侯伟鹏 译 中信出版集团 2020年5月
决定国家的主要力量是政治，但支撑政治的主要力量却是账簿。任何权力的运转都有成本，依靠良性的财务秩序，才能保证国家长治久安。遗憾的是，长期以来，当我们检讨历史时，往往更多考虑管理者的责任、政治架构的理性化、决策的正确与失误，却忽略了它们背后的那只看不见的手。
本书作者从美第奇家族的兴衰，到荷兰式审计的诞生，再到韦德伍奇家族生产的瓷器挤占了传统中国瓷器市场，乃至法国大革命的失败，作者阐释了现代财务的诞生，以及它在历史中发挥的巨大作用。
在前现代社会中，市场呈现为信用模糊的状态，导致信任经济与市场经济并行，其结果是：每当市场经济发展，信任经济受到挤压，必然引发社会危机，如果缺乏良好的财务制度，往往会走向动荡。财务是非道德化的，它将权利、责任与义务清晰化，特别是将隐藏的获益者和受损者钩沉出来，这往往会引起人们的不满，因此被贴上各种标签。理性总是冷酷的，但它能帮助人们避免更冷酷的集体灾难。从激情到理性，这是一个艰难却必须完成的转折。本书作者通过梳理这一历史，以指明未来之路。良性的财务秩序是重要的，这是强国的根本。
10、《如果故宫会说话》杨原 著 社会科学文献出版社 2020年4月
故宫是中国明清两代的皇家宫殿，也是中国最大的古代文化艺术博物馆。来北京，故宫是必去的打卡地，但很多游客抱怨，故宫太大了，里面的房子都差不多，没什么可看的。
所有古代建筑中都融汇着丰富的历史信息，看不出它好的地方，在于解码信息的能力不足，当我们不了解它的历史时，砖头就只是砖头，不知道它上面曾寄托过什么、承载过什么。再好的建筑也需要好的解读，只有释放建筑中的信息，我们才知道：建筑其实是活的，它是有故事、有灵魂的存在。
本书最大有点在于“说人话”，用普通读者看得懂的方式，把建筑中蕴含的一个个好故事拆解出来。故宫无言，但人能代言，更重要的，他还能帮你学会倾听。这是本书的价值所在。
